Tramonti a Cecina (Toscana)

 Accade da molti giorni di sentire quel pungente freddo nell’aria, piove senza tregua ma quando giunge la sera, rispunta la luce. Ho bisogno di riprendere vita e del sorriso del sole...... l’inverno è un lungo tramonto

Le Quattro Nobili Verità

Spesso consideriamo la sofferenza come una punizione divina o del fato a causa di una  qualche "colpa" primordiale. Ne sono esempi il mito di Prometeo o le interpretazioni bibliche. Il buddhismo non tratta del senso di colpa, esso si pronuncia in termini di cause e di effetti.  Il "mal di esistere", così diffuso nel mondo, deriva sostanzialmente dall’attaccamento alla vita e dalla pretesa di poter dominare la realtà. Desiderio e sofferenza hanno origine dalla credenza nell’esistenza reale di un “io_sostanza” e, solo attraverso la pratica, la persona può essere condotta a estinguere l’ignoranza e a mascherare la natura illusoria di tutti i fenomeni. Il problema centrale è la sofferenza umana, la conoscenza della sua causa, l’individualità, e la cessazione della sofferenza attraverso l’eliminazione della causa. Per comprendere le afflizioni della nostra vita è utile considerare uno dei primi insegnamenti del Buddha che riguarda le quattro verità fondamentali, esse assicurano che è possibile liberarsi dal dolore e ci insegnano il cammino della liberazione. Siamo convinti che ciascuno di noi e tutto ciò che ci circonda  siano impermanenti, ma soprattutto che siano nostri, il cosiddetto “mio”. Nel corso della vita cerchiamo di far nostra una cosa dopo l'altra, per soddisfare un illusorio senso di sicurezza, ci attacchiamo ai beni materiali, alle idee e opinioni riguardanti la nostra persona e il mondo che ci circonda.

Non sono un’esperta così attingo, con rispetto, agli insegnamenti di validi maestri ed ai testi di nobili autori, come Mark Epstein e Thich Nhat Hanh. Sintetizzerò qui il senso delle Quattro nobili verità che possono aiutare a comprendere la condizione di sofferenza che accomuna tutti gli esseri senzienti ... può essere un primo passo per proseguire nella ricerca.

• dukkha    -   l'universalità del dolore                                                       
• il sorgere, o l'origine del dukkha   -   la diagnosi
• la cessazione del dukkha  -   l'estinzione
• il sentiero che conduce alla cessazione del dukkha  -   la terapia

Dukkha è un termine difficile da tradurre, non è solo sofferenza, ma riguarda tutti gli aspetti del ciclo vitale (samsāra) al quale tutti gli esseri sono assoggettati come l’impermanenza, la vacuità e altro.

Nel samsāra gli esseri sperimentano quattro sofferenze principali: nascita, vecchiaia, malattia e morte; inoltre provano di conseguenza alcune sofferenze secondarie come: ottenere quello che non si desidera; non ottenere quello che si desidera; non riuscire a mantenere quello che si ha.

M. Epstein nel suo libro "Pensieri senza un pensatore" evidenzia come, la psicologia buddhista, può essere d’ispirazione e integrata nella pratica da tutti coloro che operano nella relazione d’aiuto.

Riporto qui il capitolo “Le Verità del Buddha” aiuta a toccare un tema profondo e difficile; Epstein espone, ad una mente occidentale, il percorso dalla malattia alla salute mentale, da mente esperta, evidenziando che il dolore è radicato in ogni evento della vita umana e può essere compresa da chiunque sia disposto ad accettare la propria esperienza esistenziale per quella che è. Saranno riportate in sintesi alcune riflessioni di Thich Nhat Hanh che, come sempre e con parole semplici, aiuta a comprendere come la nostra sofferenza è anche la sofferenza della coscienza collettiva dei nostri tempi (“L’unico mondo che abbiamo”).

Mark Epstein 

La Metafora della Via

A volte ci sono parole che muovono … Si comincia a partire
Le dieci icone sono la rappresentazione del sentiero spirituale create da un monaco pittore zen Kuo-an Shih-yuan del XII secolo.Ogni immagine ha un titolo ed è accompagnata da una poesia e racconta, attraverso la metafora,
la storia di un pastore che ha perso il suo bue e vuole ritrovarlo.

Le dieci icone mostrano che il cammino è un continuo apprendistato, non lineare;
possediamo condizioi per realizzare le nostre potenzialità.
In ogni momento potremmo trovarci in qualsiasi fase. Possiamo attraversare confini per poi tornare al punto di partenza,
ma c’è sempre qualcosa di nuovo.
Quando partiamo siamo già lontani da ciò che lasciamo. Sono momenti privilegiati in cui possiamo
anche sorprenderci delle nostre capacità di valutare la nostra libertà interiore.